手機成了人們閱讀的最主要途徑，造成的結果便是“淺閱讀”取代“深閱讀”趨勢明顯。無可否認，閱讀具有一定的功利性，但更在于引導個體走向精神的豐實。

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朱四倍

國內首份中國城市閱讀指數研究報告近日在南國書香節中山分場發布。報告顯示，在互聯網環境下，閱讀生態發生深刻變化：手機成為網民閱讀的第一途徑；“淺閱讀”取代“深閱讀”趨勢明顯；教育類圖書需求大。

由于閱讀方便，成本低，手機成了人們閱讀的最主要途徑，造成的結果便是“淺閱讀”取代“深閱讀”趨勢明顯。在移動互聯網時代面前，這樣的判斷似乎與公眾預期相一致，但要思考的是，真的是相互取代的關系嗎？若果真如此的話，碎片化閱讀就成個體的下意識選擇，閱讀又要走向何方呢？

當下，只要個體擁有移動設備，就可以進行閱讀，只是無論從內容、時間還是載體、進程來說，都是碎片化閱讀，看似隨時隨地都可進行，但閱讀成了一種娛樂的方式而不是思考的方式，很難進行嚴格的邏輯推延，并且不是以閱讀傳統書籍的形態演進，更像是打發無聊時間的無意識行為。也正因為如此，“淺閱讀”取代“深閱讀”趨勢明顯的判斷出籠了，甚至有人產生了“深閱讀”瀕危的憂慮。

《中國讀書大辭典》認為閱讀是人從符號中獲得意義的一種社會實踐活動。推理開來就是說，閱讀是讀者與作者進行的對話和交流， 是思想的碰撞和共鳴。明代學者李贄的《讀書樂》說：“讀書伊何？會我者多。一與心會，自笑自歌。歌吟不已，繼以呼呵。慟哭呼呵，涕泗滂沱。歌匪無因，書中有人。我觀其人，實獲我心?！遍喿x是靈魂的洗禮、精神的關照。這就是我們通常意義上的“深閱讀”，與此相反，“淺閱讀”基本上表現為蕪雜信息的獲取和走馬觀花的瀏覽，對讀者來說，完全是被動進行的，更是缺乏思考或者說無須思考、反對思考的快感過程，所謂的“讀”也是浮躁的、淺薄的。但常識告訴我們，閱讀不僅是眼睛的閱讀，還是用心去思考和感悟的關成，正是“心”的缺席，讓“淺閱讀”的弊病一覽無余。

喪失了“深閱讀”功能的社會，是無法想象的，拒絕“深閱讀”的個體也是可悲的。正如美國科技作家卡爾所說，“我們犧牲了深入閱讀的功能，變成只是信息的解碼者，形成豐富的精神連接的能力被擱置?！?盡管數字閱讀有著驚人的上升，但功利性閱讀與日俱增，甚至在造成公眾思考能力下降的同時，整個社會和民族的文化底蘊也在消散。這或許是可怕的征兆。

閱讀的深與淺對一個社會、一個民族精神氣質的走向有著重要影響。從辨證的角度看，淺和深相對而言，沒有淺，就沒有深；沒有深，也就談不上淺。從理論上說，淺閱讀替代不了深閱讀，二者并非完全對立的關系，更不是相互替代的關系。如果能創造條件，讓淺閱讀成為深閱讀的補充，而不是坐視淺閱讀日益蔓延和侵襲，恐怕才是最為關鍵的問題。

無可否認，閱讀具有一定的功利性，但更在于引導個體走向精神的豐實。調查顯示，社會主流價值觀的變化讓人們的讀書的功利目的嚴重。對時下社會來說，應重塑和建構全社會文化價值心態，弱化讀書的功利目的，倡導讀書豐富人生，提升思想能力，讓知識分子而非“知道分子”的追求成為閱讀的指南針。同時，要打造負載經典內容的數字閱讀，而非讓虛假的心靈雞湯、垃圾信息大行其道，為民眾提供足夠的、可供選擇的精神食糧，為“深閱讀”創造條件。三聯書店總編輯李昕說：“現在每年出的新書有一半不用讀，好書太少了?！苯Y合出版物現狀就是說，相當部分圖書粗制濫造，缺少符合民眾需要的“深閱讀”圖書。在憂慮民眾淺閱讀的同時，出版界是不是也應反思民眾何以沉迷于“淺閱讀”呢？惟有如此，才能跳出“淺閱讀”取代“深閱讀”的二元對立邏輯。