學(xué)者王志安

馬家窯彩陶畫(huà)是敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)源頭

從馬家窯彩陶畫(huà)像到敦煌壁畫(huà)的過(guò)渡——漢墓室畫(huà)像磚。

1月17日，甘肅省馬家窯文化研究會(huì)第三次會(huì)員大會(huì)在臨洮召開(kāi)。與會(huì)多位專家與學(xué)者在大會(huì)上進(jìn)行了發(fā)言。馬家窯文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王志安告訴記者，在馬家窯彩陶?qǐng)D案的解讀中，他們提出馬家窯文化將彩陶文化推向前所未有的高度，是研究遠(yuǎn)古社會(huì)和中華文明源頭的文化寶庫(kù)。其中，他的觀點(diǎn)“”引起了廣泛關(guān)注。

據(jù)王志安介紹，馬家窯文化在同時(shí)代的制陶技術(shù)已非常發(fā)達(dá)，但其最主要的文化成就還在其彩陶的繪畫(huà)藝術(shù)成就上。當(dāng)時(shí)的古羌人先民們，已經(jīng)在彩陶上使用氧化錳作為黑彩，氧化鐵作為紅彩，創(chuàng)造了以黑與紅(即丹與青)為基本色調(diào)的遠(yuǎn)古繪畫(huà)形式。中國(guó)畫(huà)之所以被古人稱之為丹青，與馬家窯彩陶繪畫(huà)藝術(shù)應(yīng)該有直接的文化淵源。

他說(shuō)，在他對(duì)馬家窯彩陶畫(huà)做認(rèn)真分析研究后，可以肯定：馬家窯文化時(shí)期采用的繪畫(huà)工具是“原始毛筆”，是由某種動(dòng)物毛扎制而成，相當(dāng)于現(xiàn)在使用的毛筆。在馬家窯彩陶畫(huà)中，古羌人先民創(chuàng)造了豐富的線描藝術(shù)，他們對(duì)線條的使用,己達(dá)到了相當(dāng)高超的地步。其線條有如行云流水般富于浪漫和變化，又如鳥(niǎo)飛魚(yú)翔般充滿動(dòng)感和情趣。它賦予他所描繪的對(duì)象以生命與活力，以至于使線描藝術(shù)成為中國(guó)畫(huà)造型藝術(shù)的特征，奠定了堅(jiān)實(shí)的中國(guó)畫(huà)造型基礎(chǔ)，并使之成為中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的真正文化源頭。縱觀彩陶紋飾的發(fā)展，黃河流域大致經(jīng)歷了仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、辛店文化、寺洼文化等，其中以馬家窯文化馬家窯類型的彩陶最為豐富，占整個(gè)陶系的20%至50%。因此馬家窯文化就當(dāng)仁不讓地、當(dāng)之無(wú)愧的成為最有代表性的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的文化源頭，也是燦爛奪目的古代敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)源頭。

王志安說(shuō)，馬家窯文化分為四個(gè)類型，即石嶺下類型、馬家窯類型、半山類型和馬廠類型。

石嶺下類型的彩陶繪畫(huà)大都使用單一的色彩——黑彩造型，流暢的線條自由表達(dá)情感和形象。繪畫(huà)以植物的花葉和魚(yú)為母題,與崇拜和理想緊密結(jié)合在一起，表達(dá)趨向?qū)ΨQ與和諧。

馬家窯類型的彩陶繪畫(huà)藝術(shù)，其黑色的線條更加豐富多姿，流暢多變。其對(duì)水的表達(dá)變化多端,而又精美有序。可以看到馬家窯先民對(duì)水的崇拜成為主要表達(dá)對(duì)象。中國(guó)畫(huà)工筆畫(huà)的源頭已見(jiàn)清楚的端倪。

半山類型的彩陶繪畫(huà)出現(xiàn)了鋸齒紋，構(gòu)成了半山類型彩陶畫(huà)典型特征。色彩上看，出現(xiàn)了對(duì)紅彩的使用，故古人把繪畫(huà)亦稱之為丹青，不只是一種與馬家窯彩陶畫(huà)顏色的巧合。半山類型繪畫(huà)形式更加豐富多樣，繪畫(huà)內(nèi)容除了對(duì)水崇拜的波浪紋、旋渦紋的表達(dá)之外,開(kāi)始有了并轉(zhuǎn)向了對(duì)土地崇拜的表達(dá)。四圈紋出現(xiàn)，并逐漸放大,以至于后來(lái)占據(jù)主要位置,反映了先民崇拜的變化。

馬廠類型的彩陶繪畫(huà)有黑紅兩彩，以黑彩線條勾勒造型，其線條變得粗狂有力，出現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意形式的藝術(shù)原始風(fēng)貌。從繪畫(huà)內(nèi)容來(lái)看表達(dá)對(duì)象有四圈紋、方格紋構(gòu)成的土地財(cái)富乞求與崇拜，也大量出現(xiàn)了對(duì)蛙神的圖騰崇拜。

王志安說(shuō)，馬家窯文化作為繪畫(huà)藝術(shù)的源頭，向后的傳承發(fā)展過(guò)程中，不僅向陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，同時(shí)，它逐漸把繪畫(huà)領(lǐng)域拓展向墓室壁畫(huà)和宮室壁畫(huà)，也走向了洞窟藝術(shù)。

敦煌壁畫(huà)的形式多出于共同的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。甚至在晚期的洞窟里，還出現(xiàn)了具有道家思想的神話題材。眾所周知，中國(guó)繪畫(huà)與以希臘羅馬為中心的西方繪畫(huà)，出于兩個(gè)不同體系。中國(guó)以寫(xiě)意著稱，西方以寫(xiě)實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)。而寫(xiě)意為主的藝術(shù)精神，正是馬家窯文化彩陶藝術(shù)的靈魂和真諦，這種靈魂為敦煌藝術(shù)所繼承和得到了良好的發(fā)展。

王志安介紹，敦煌壁畫(huà)以毛筆為主要繪畫(huà)工具，使用朱、綠、黃、橙、紫等色調(diào)的礦物質(zhì)顏料，因而壁畫(huà)色彩歷久不變，發(fā)現(xiàn)時(shí)一般都很鮮艷。敦煌壁畫(huà)使用的顏料非常豐富，達(dá)到了30多種。

敦煌壁畫(huà)不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)以線描為基礎(chǔ)的藝術(shù)特征，同時(shí)作為東西方文化交流的要道上的敦煌繪畫(huà)藝術(shù)，它還吸收了一些西方繪畫(huà)的表現(xiàn)方法。線條作為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言，具有高度的概括力和表現(xiàn)力，能夠以簡(jiǎn)練的筆墨，塑造出個(gè)性鮮明的物象，以線為基礎(chǔ)的表現(xiàn)手法就是馬家窯彩陶繪畫(huà)藝術(shù)的靈魂。這種以線為骨的造型藝術(shù)基因，在敦煌壁畫(huà)藝術(shù)中表現(xiàn)的非常明顯。這種藝術(shù)不僅被敦煌壁畫(huà)所完全繼承，還適應(yīng)創(chuàng)造新形象的需要而有所發(fā)展。

記者 華靜 文/圖