“天水堂”祭祀禮儀程序

趙居平

這里的“趙氏堂”特指天水趙氏堂。趙氏天水堂祭祀是整個天水趙氏家族祭典，其活動隆重莊嚴，繁文縟節，盡禮盡儀。一般推舉大宗嫡長或者德高望重的有社會影響力的人主持。祭祖時，主祭人位于堂屋正中，分祭人位于主祭人兩側，陪祭人按輩份依次位于前軒，以輩次、年齡為順序。贊禮人位于東檐下，面朝西；讀禮人位于西檐下，面朝東，相對站立。主祭、分祭、執事，洗手后就位，各依輩次到神位前上香，左執事捧香盤跪于地，先上香，右執事接香爐后三拜，并滴三盅酒于地，接著主祭以下跪拜，由主祭祝捧祭文于案前，先跪叩，再讀祭文，讀完再叩、敬祭文于神明。

按照天水堂《趙氏族譜》記載，天水堂一年最大的祭祀活動定于冬至。后來因為過于嚴寒而帶來諸多不方便，于是改為小陽月之十日即農歷十月初十日。十月初十祭典，為一年中最大的祭典，又稱祭烝之典。每歲祭期，先數日預備牛、豬、羊三牲，以及香祝果品，以精美珍貴潔凈器皿盛之。參祭人都要齋戒。選出主祭一人，分獻二人，贊禮二人，引禮三人，讀祝三人，升歌三人，上香一人，司帛一人，奠酒、茶、水各一人，司饌三人，司鐘、鼓、磬各一人，點爆竹一人，與諸執事皆書名貼于堂左。執事者以盤盛毛血致祭。祭日即十月初十，天還未明，參祭人等，即焚香秉燭，盛服準備。質明鳴點，序班行禮，擊鼓三百六十聲，與歲數合。鳴鐘一百零八聲，與四時八節二十四節氣七十二候相合。主祭分獻等皆拱立于堂下，贊引及各執事向上四叩首后排列兩邊，高聲呼唱。

天水堂祭禮禮儀的主要程序為：內外肅靜，執事者陳設，設食案，設香案，設讀祝位，設酒樽所，設盛饌所，設豬牛羊所，設盥洗所，設鐘鼓所，設奏樂所。擊鼓，鳴鐘，升炮，奏大樂，奏小樂。主祭就位，分獻就位，參祭人就位。執事者啟櫝，擊磬，恭神，鞠躬，跪拜凡四，行上香禮。參祭人跪，上香三。司樽者酌酒，授酒，祭酒，反爵，獻帛，俯伏，復位，拜二，行奠，獻禮。司樽者酌酒，獻爵三，獻果品，獻毛血，獻剛臘，獻毛柔，俯伏，止樂，宣文，讀，諸人俯伏，升首，復位，拜，平身，化楮，焚祝文，一揖，祝成，奏大樂，鳴金，升炮，告退。

祭禮程序無疑是十分繁瑣和復雜的，也正是冗長繁雜的程序基礎上，才表達了對先祖畢恭畢敬、虔誠之至的敬意。讀聽祭文是整個祭祀活動的高潮。祭文一般有祭祖文，也有家訓。天下趙氏子孫均有四戒：（一）戒子孫不可隨眾結盟。（二）戒子孫毋得擅賣祖山。（三）戒子孫不可自相殘害。（四）戒子孫毋得竊葬祖墳。傳統四戒是要在規模較大的祭祖活動中反復宣揚的。另外，在祭祖文中，還有如下的族規：1、父母乃生身之本，為子者內盡其心，外竭其力，晨昏定省，奉養無違，方稱孝子。2、尊卑之間，次幼宜重。長幼之節。規矩當循。尊長者固不可以大壓小，卑幼得宜，尤當戒以下凌上。倘有恃逞強惡，侮慢不遜，兇毆尊長者，旋鳴族戶房長，入祠公同責懲。3、婚姻之禮，大典攸關。凡屬結姻，必擇忠厚之家，賢淑之女。況族大丁多，而重親疊戚甚眾，尤須門戶相當，層次不紊。倘或違例，或尊卑混亂，大小不分，不獨稱謂失宜，尤為大乖禮儀，尚其嚴慎之。4、同姓不婚，古有明訓。縱今各宗各派，溯自受姓以來，何莫非同引一本。尚未明此義，一里任意聯親，無論乖倫背里即身后之靈主碑碣，大不美于觀瞻，凡我族人，定宜戒之。5、夫婦之間，人倫之始。娶婦賢良，家之幸也?；蛴胁毁t，為夫者自應多方教訓，不可輕言出妻。凡妻于七出，無應出之條，則于夫無義絕之狀。且七出者，有之不去。若擅出者，例載追還完娶。誠以無人婦，則人類絕矣。定當稟遵。6、倫常之曲，關系非輕。世有無恥之徒，有兄亡收嫂作婦，有弟故收弟婦作妻者，名曰轉房，實屬有干條律。吾族倘有犯者，無論童婚，公同呈究。即族內之女，嫁與他姓，有犯此者，斷不可任意曲徇。7、養女擇婿，亦父母子女之愿。朱子云：嫁女擇佳婿，毋索重聘。倘不計較，如何為人?；蜇澵斮u為奴賤，或受賄與人為妾，陷女終身，玷辱門戶。罪坐女父母。族內有犯此者，公同傳祠責罰之，協稟究追。8、居喪嫁娶，例禁森嚴。若居父母之喪，而自完娶者，罪在十惡不赦之內。但世俗又有因父母身故，乘未成服之先，輒敢趁時完娶，名為孝內成親，均屬大干法紀。族內有犯者，房族長將本人嚴加責懲。該主婚父兄，公同處罰。9、長房長子，不得出繼。長房無子，二三不得有其子，誠以大宗不可絕也。律載先盡同服周親，次及功服緦麻，無非由親及疏之意也。若親支之子，不得于所，后者亦聽其別立。凡擇繼者，須憑房族人按序審量。倘有乖名犯分，昭穆不順者，斷不可因徇。10、無妻禁繼，例有明文。歿后有侄成服，亦猶子也。若任其承繼，雖為其人，續一房支系，歿后有孝無妣矣。從前間有無妻過繼者，雖既往莫能追，而將來斷不可，此蓋為原來娶配者言之，而從來有妻者不在此列。11、祀田公屋，乃后人報本報需。若有不肖子孫，或藉端分析，或侵公濟私，或盜典盜賣，上餒祖宗血食，下廢子孫孝思；該親友人等，傳集族副房長，入祠公處重罰，永不準干預公事。12、墳墓乃祖骸所藏，先靈靠為安居，子孫依為蔭佑。崩塌急宜修補，驚犯立刻奠安。如有將祖骸掘起，私賣廢穴，肥身利已，致將祖骸暴露，此天理王法所不容。該親友人等，傳族房長，立即懲究。13、公管祖山，無論有墳無墳，只有公同蓄禁修培，毋得恃強砍伐樹木，開挖栽種；亦毋得侵占盜賣，及擅行構造，致起爭端。況強砍丘木，計株問罪，侵盜祖山，罪犯軍流。各宜稟遵，慎毋自罹于法網。14、各處祖山，原有大公小公之別，其合族公管者，不得蒙混進葬。至各小公祖山之處，原有承管房分，亦毋得藉以祖山，罩占強葬?；蛴信B界限，更須清查抵止，更不得越界侵占。違者速令遷改，公同處罰。15、祖山進葬，必須辨明昭穆，不得尖刻攔塞，壁冢強葬。常有無知之輩，聽信時師，妄談風水，遂起謀盜之心。不知地脈，只有一線生氣。若心地不良，縱得吉地，必致兩敗俱傷。凡我族人，最宜嚴戒。16、盜賊竊搶，并強砍強牽，掘瞠及邪術奸淫等類，例禁森嚴，計贓問罪。輕犯杖徒，重犯絞斬。吾族育蹈此者，無論贓之輕重，先罰本房旁長，即將本人公同送究懲辦。17、私宰、賭博、酗酒、行兇及游手好閑之徒，恃強欺壓鄉愚，油水索詐各項，尤為當世所嚴禁，為父兄者急宜時加訓誠。倘怙惡不悛，一經有犯，合族公同送懲。18、族內口角事務，無論親疏，均系一脈，必先經房族長公同照理調處，免傷和氣。毋徒逞一時之氣，不顧同宗之義，遽爾輒興訟端，自相殘害。凡我族之人，各宜遵守。19、子弟不法，非獨族有條規，且歷有示禁。法律綦嚴，責在家長，況今時世，謀反、謀叛，大逆紛爭，倘流入為匪，不獨家屬莫保，且連累合族。均干重律，定當嚴力謹持，毋犯大律。20、族長、副族及各房長，任非等閑，族內大小事務，及前各項事宜，均要大彰公道，嚴治家法。切莫徇情礙面，姑從寬恕，致起族人刁風。若因怠惰，任其流蕩，咎在族人，慎毋勿略為幸。（摘于《中華趙氏通鑒》）像“敦孝悌、睦宗族、力本業、慎交游、和兄弟、訓子弟、尚勤儉、戒爭訟、禁非為，修其身，安其分，勤其業，宏其祖，光其族”等人際交往的基本的道德規范，都成為了天水堂趙氏祭祀的重要主題。

天水堂趙氏族譜中的正祭文為：“恭維我祖，脈衍金江，功德綿延。遺緒增輝。玉尺源遠流長，祥光克耀金城。傳琴鶴之家聲，徵尤久播；啟麒麟之世業，謨烈遠貽。先澤攸隆洵哉，宗功丕自溯自。德修公創世系于三邑，泰忠公繼榮封于光祿。各房之祖繼起營平之澤，恒昭清獻之風。追念宗功曷深凄愴之慮曠懷，先哲不盡怵惕之心。茲屆陽月之期序，屬小春之候讀月令飲烝之典。念切宗靈誦豳風斯鄉之歌難忘。列祖謹奉彝章，只薦豆籩于祖廟，恭陳幾潔修萍藻于先堂，同伸致愨之文共抒優見之悃愊。愿大宗與小宗并將昭格明禋，遠祖與近祖偕歸居歆歲事。左昭右穆烹烝祭于菊盡東籬質上，在旁鑒香于梅開峻嶺，庇合族蘭芳桂秀，壬林悉荷昌榮佑眾孫。冬蟄瓜瓞綿綿，葉咸臻濟，美永篤慶，錫光子孫，承前啟后，尚饗！”

天水堂冬至正祭文為：“祖德昭彰振家聲于清獻，宗功浩蕩創世業于營平。著丕績于麒麟輝增玉尺，昭清音于琴鶴慶衍金城。垂千載之澤積德累仁，發百世之支流長源遠。因念卜宅西京一脈之締承不爽，追思宦游南楚百年之靈爽猶存。茲屆一陽來復正人生報本之時，萬象回春起孫等追遠之念豈竭。鄙等誠薦磬于祖廟，偕茲族眾陳俎豆于宗祊。伏愿遠祖近宗同歆祀典。左昭右穆，鑒格明禋，啟后人自迎祥而迪吉，保合族永篤慶而錫光，克繩武而象賢，振起讀書之澤，抑光前而裕后，永延搢笏之華，大振家聲，人文蔚起，恭承祖德，蘭桂騰芳。尚饗！”

除了十月初十的最大年祭祀活動外，天水堂的祭祀活動在中國的傳統節日，譬如春節、元宵、清明、端午、寒衣節等都有的，只不過規模要小得多，只有天水堂附近的趙氏代表參加。而十月初十的大典，則天水城鄉的所有趙氏宗親代表都要參加的。今年農歷十月初十，世界趙姓人首次祭祖活動在天水堂隆重舉行。這是六十多年來的第一次，也將對以后的祭祀產生深遠影響。這一次的祭祀禮儀與古代相比，要簡略地多，基本上取消了磕頭等繁瑣的禮節，但鞠躬、獻牲、鳴鐘、擊鼓、奠酒、讀祭文等禮儀還是保留了下來。至于如何地結合現代禮儀弘揚傳統禮儀，并做好天水堂在新形勢下的祭典工作，我們還在繼續探討與完善之中。我們堅持的原則是繼承創新，與時俱進。