襄陽觀志《元覺鏡》一書問世的內幕亮相世人

元覺鏡四卷 襄公寺

襄公寺碑文 旁聽人：李社目

被采訪人：馬義老人 補充人：蘇子賢

記錄人：蘇子建 審閱人：柏貞

電話被采訪人：郝景琴

采訪時間：2017年8月16日上午九點半

地點：甘肅禮縣鹽官鎮白關堡馬義上房

記錄：禮縣文史資料民俗調查員蘇子建

補充人：74歲蘇士賢，旁聽人：李社目

電話采訪：該書寫序者郝永玄與郝透玄

孫女郝景琴女士，審閱柏貞

天氣晴朗的一天，我與幾人采訪了馬義老人，由敘家常再導入正題《元覺鏡》四卷廟志的出版情況。他鼓起勁頭說：我快一百歲了，因南脈山廟與新莊坪較近，我從小時到老聽我爺與我父親說：秦始皇先祖襄公筑的，為啥叫襄公寺，有時叫襄陽觀，為紀念這秦家的事與皇城的事與地理，幾莊漢民有文化的沒安寧，到處查舊書、看古書、我記得我父親說：一個是宮家莊的秀才宮悟鏡，可能宮全才書記的那個太爺。一個是萬家莊柏秀才聽說叫柏殿楹，壇號柏元靜，連全家人都出錢不少、跑路讓快出版。一個汪川鎮大城上汪鳴晏秀才，并請來你三爺的丈母爺哈銳細審了此書，哈銳正是蘇正中。太爺，后恢復哈元志。

這本廟志從1924年開始到1926年6月間定稿，反復征求各縣頭面人士意見，并召集十八莊代表與鄉紳討論通過才出版了。文化大革命中幸虧汪川人收藏的好，不然無證據了。還有我話多，提一下咀頭村郝丹爺郝透玄與郝永玄親弟兄也參與廟志的寫序問題，弟兄在村子是頭面人物、一表人才、大個子、臉白凈、待人客氣、脾氣太好了，對幾莊回民也好，愛給回漢人民幫忙，民國十九年還保救過我幾莊回民人的，與郝秉善爺一樣保護蘇正康幾家，還有劉文杰爺保救了撒建平爺一家人。弟兄與我爺關系好，也與小天水安九曲父親、劉少穆父親幾位老爺也有交往，還有董老爺、祁山何老爺都來咀頭與我莊與蘇星五（八爺）蘇文采父親、羅冠平爺爺、汪川汪三多爺爺、咀頭劉偉志爺爺、李甲林爺爺、劉召生爺爺、李甲林爺爺、郝秉善爺爺、高樓馬三父親、馬曉晴爺爺、馬文波爺爺、中川劉志平爺爺、文西林爺爺、鄭忠、鄭明爺爺、寬川廖宏斌爺爺與廖雄、廖五洲爺爺、賈凌漢爺爺、賈書全爺爺、馮漢全爺爺等鄉紳士有深厚的交往。在《元覺鏡》一書討論的一天，這些鄉紳在大廟會議室上山的太多了。聽我父親說將詩經蒹葭一詩揭示了是皇城與西垂宮的地理詩，將“伊人”認為是秦襄公，看我兒子大學課本按愛情詩分析，但教授也未定論。《元覺鏡》書中將西疇、西垂、三江岸等關鍵話寫了進去，我自小聽老了，莊里老人我一人了。

還有一事寫上，在當時的白關堡村每年四月要交唱戲錢，我村同治十四年前是南門下村，原先是漢族人住，回民馬家人定居該村也要戲錢，馬家出了個文武雙全的人叫馬四爺，十八莊人都很尊敬他老人家。后來他與村里鄉紳聯名給朝廷要求不叫戲錢，因是回民，但多次無果，后由教主馬元章寫奏章給慈禧太后，結果不叫戲錢，但為和諧回漢團結，動員大戶將幾畝地交十八莊為香場祁雨之用，至今叫香場河壩里。還有我村皇城大地，為啥叫皇城呢？來歷多人不知，國家也不分析，寫在《元覺鏡》一書，皇城里是秦襄公的宮殿，西垂宮是他的西疇廟。我快入土的人留點話就不失傳了，我的兄弟呀，不是你啥都失傳了。我村幾莊回民靠白環里萬家莊、咀頭、宮城、童集、中川、高樓、羅堡人，不是這幾莊漢民莊保護我兩莊回民，早就滅絕了。清朝兩次，民國十九年一次都是漢民莊鄉紳保護的，白環里的鄉長是萬莊萬祥云爺，太好了。這《元覺鏡》出版的實情就是這樣。聽說哈銳審的1926年6月由天水市華英出版，共四卷，以詩句形式作為表達形式，是天水、隴南唯一廟志。蘇士賢老人補充說，他說的正確，就是皇城嗎，十二連城的皇城是秦的首都，加上這本書太有說服力了。