上九廟會，又稱“朝觀”

是古城天水沿襲已久的年俗習慣

也是玉泉觀最重要的傳統廟會

朝觀活動由來已久

在明代時興起

距今已有數百年的歷史

它承載著天水人

在開年之際的美好期盼

朝觀從農歷正月初八晚上

一直延續到次日下午

相傳正月初九是玉皇大帝（天水俗稱“天爺”）的誕辰。據《高上玉皇本行集經》和《搜神記》載：玉皇本為光嚴妙樂國王子，后拋棄王位，于普明香嚴山中學道修真。歷三千二百劫后，始證金仙，號曰清凈自然覺王如來。又經億劫，始證玉帝，成為總執天道的最高神祗。他生于丙午正月初九，所以后世道觀皆于每年此日設醮祭祀，以示紀念。

從正月初八晚開始，市民便像潮水般涌向玉泉觀，觀內燈火通明，旗幡高掛，香煙繚繞，熱鬧非凡。子時（初八夜十一時——初九凌晨一時）為進香高峰時，人們爭燒頭香。鐘磬聲、鼓樂聲、歡笑聲相融相和，龐大的朝觀人群流光溢彩，迤邐半山，盛況空前。

初九廟會日，遠遠近近的人們扶老攜幼，三五成群云集玉泉觀，掀起“朝觀”的又一高潮。同時，身著古裝的夾板隊邁著“行香步”，拍著夾板，在古樂聲中沿大街而來。旗幡飛揚，夾板聲聲，使廟會氣氛達到頂峰。朝山的人們習慣給孩子身上插一束冬青（俗稱吉祥草），據說可消災、免病、吉祥，象征著人們祈望吉祥，過上“四季長青”般的好日子。

對天水人來說，朝觀是一個普天同慶的節日，這是秦州本土世代相襲的慶典，既是一種對幸福的祈禳，也是一種公眾性文化娛樂活動。

延伸閱讀

玉泉觀位于天水城北天靖山麓，向有“隴東南第一名觀”之美譽，“玉泉仙洞”被列為“秦州八景”之一。元代四面道流碑和大書法家趙孟頫書詩碑為玉泉觀鎮觀之寶。

玉泉觀殿宇雄偉，樓臺疊嶂，石徑曲折，古柏蒼翠，泉清洗硯。自明代以來，玉泉觀即有“朝觀”民俗，演繹至今，仍然是秦州古城盛大的慶典禮儀。

朝觀也稱“朝山會”。相傳每年正月初九是玉皇大帝誕辰，每當這天，天水萬人空巷，登上玉泉觀進香，盛況空前，是天水人拜山朝觀、覽勝迎春的第一要事。

玉泉觀的“朝山會”，有些像藏傳佛教的浴佛節，不僅是盛大的宗教活動，更是鄭重的民俗禮儀。初八夜里，上山朝觀。自天靖山腳直到玉泉觀玉皇殿及最高處三清殿，人們扶老攜幼，摩肩接踵，觀內人潮涌動，熱鬧非凡。玉泉觀新修了牌坊大門，在燈火的映照下顯得極度巍峨，著名左手書法大師費新我所書“玉泉觀”三字鐫于牌坊之上，字體硬朗挺秀。北行越通仙橋進天門牌坊，隨人流登五十三臺拾級而上，一座木質四柱三門牌樓聳立頂端，正中懸“人間天上”匾額，這是天水已故書法家、原國立五中教師張倩玉先生所題。牌樓內為玉皇閣，坐北朝南，歇山屋頂，碧瓦龍吻，在夜晚更顯氣宇不凡。玉皇殿是歷年朝觀的主要場所，人們以正月初九凌晨為玉皇大帝點燃第—柱香而爭先恐后，氣氛十分火爆。在水泄不通的人流中，能看見前廊基下所嵌元代磚雕，雕有人物、奔馬、獅子、怪獸、牡丹、菊花等圖案，形態生動，筆法簡練，線條流暢。這是一組精美的元代藝術珍品，百年來不知沐浴了多少道家的氤氳之氣。正月初八晚至初九凌晨是玉泉觀“紫氣東來”之時，各殿堂燈火通明，香燭裊裊，旗幡飄舞，鐘磬齊鳴，誠一時之佳會。

正月初九白天，在玉泉觀朝山會慶典上，不由感嘆傳統民俗活動對人的感召是何等強大。朝山會由儀仗隊、夾板隊和鼓樂隊組成。儀仗有宮燈、旗幡、香傘、對聯和圣像等。

朝山會上最引人注目的是秦州夾板舞，也稱打夾板，是祭神古樂的延續。夾板舞實質上形同民間慶典，是—組全省乃至全國古老又獨特的舞樂。夾板用紅椿或槐木制成，天水朝山會所用的夾板約有一尺五寸長。正月初九這天，打夾板人身穿青色大襟長布衫，腰系藍布帶，扎綁褲腿，腳登青布鞋。打夾板過程中，附有旋轉的舞技，具有剛勁的秦風，噼啪作響的夾板伴以鼓、鈸、鑼、簫、嗩吶等民族吹打，顯得粗獷豪放。天水是秦人的發祥地，而那一襲黑衣黑褲、雪白綢帶束腰的秦州夾板鼓隊伍，神情肅穆，動作簡潔，起、承、轉、合，舉手投足間無不透露著一股秦風古韻，使人擊節而嘆，激賞不已。

上九朝觀是一個普天同慶的節日，這是秦州本土因世相襲的慶典，既是一種對幸福的祈禳，也是一種公眾性文化娛樂活動。玉泉觀因“玉泉”而名揚天下，元代大德六年（１３０２年）有碑記述：“其山腹出泉，冥然澄寂，祈飲者可愈邦人之疾。樹繞泉亭，檐楹蔽映，如在畫圖。觀因境勝，名曰玉泉。”據傳，元代道士梁志通曾以泉水冼目療疾，其效甚佳，故玉泉又稱“明眼泉”，今天仍位于倉圣殿軒庭下，泉上建有八角亭，故又稱“八卦井”。數百年來，泉水不縮不盈，清澈甘冽，游人慕名而來，痛加暢飲。據說此泉水味多變，有成、甜、苦三種，使人頗感神奇。朝觀之余，尋訪玉泉，汲水嘗之，果然清冽，沁人心脾。

來源：天天天水網|記者何永德/圖