請見書院重建記

孫蓀撰書

中華文化元典之《論語》記有“封人請見夫子”之千古佳話。其文曰："儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?/p>

智哉封人！名微不具，好禮而尊賢，位卑而見高，于二千五百年前孔子微時而預言天下將以其思想為治理亂世之號令，平常之拜見陡現精神之彩虹，遂成中華文化史之大關節，可稱時代困境之先覺者也。

賢哉封人！尊賢而不止于仰慕，率先以夫子為木鐸，傳承夫子之道，舉文化薪火，建教育高地。先于孔子飲水處建飲泉書院，再立封人請見亭并刻石，又建請見書院，勉勵學人“處則為幽獨不愧之身，出則為家國有用之士”，歷千年而學脈綿延，人才輩出。明朝王廷相，淸朝張伯行，集有為之國家棟梁與彪炳史冊之賢哲于一身，皆文化根基深厚之碩果也。

“請見”本為禮節俗語，封人珍視而演為深義，成一大文化創見。余試析為一曰請教高明，二曰見賢思齊。此即中華傳統文化之神髓，亦合改革開放之新意。

重建請見書院乃通古識今之舉。崇文重教，家國興旺，正為古儀封今蘭考之真經，更兼當代焦裕祿精神培育之新內涵新空間。本乎此，必將光大傳統，繼往開來，再創新境。

己亥冬月于暢園。

孫蓀，本名孫廣舉，齋號一心齋，資深學者、作者、書者，國務院特殊津貼專家，中國作家協會全國委員會委員、名譽委員，中國文藝評論家協會理事，中國書法家協會會員，河南省文學院首任院長，河南省文藝評論家協會首任主席。

請見書院，系儀封請見書院，在蘭考縣儀封鄉境內，2012年2月23日即壬辰二月初二重建成立，在封人請見夫子處。

蘭考縣"儀封請見書院"，是一所千年書院，源于春秋時代，我們的孔圣人周游列國時曾來到過這里，當時的儀封，屬衛國的一個邊錘儀邑，是素王由衛去宋、至陳、到鄭的必經之地，我們的封人(撐管封疆之官)，禮賢下士，不拘小節，大智無形，在宣父落迫之際，能認清社會發展大勢，預言圣人未來，官職雖小，卻胸懷天下，有《論語八佾》篇為證:"儀封人請見，曰:“君子之至于斯也，吾未償不得見也”？從者見之，出曰:“二三子何患于喪呼？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸"。

正因為孔圣人到過此地，又因封人請見，故建有“飲泉書院”，儀封圣人過化之地，文萃之鄉，鐘靈毓秀，人杰地靈。一則"請見"，李白、陳子昂、李夢陽、王禹稱、等詩人先哲曾為之尋圣而來，陳子昂《古詩》詠道：“仲尼探元化，木鐸振陽和。大運自盈縮，春秋遞相過。盲飆忽號怒，萬物相紛劘。天意卜封人，衰鳳徒興歌?！痹娤衫畎子性姡骸拔抑驹趧h述，木鐸映千春。封人識天意，斯道起邅迍。希圣如有立，絕筆于獲麟”。明朝詩人李夢陽在《過儀封》一詩中寫道：“攬轡返彝門，乃自東昏里。聲聲向衛傳，鐸韻中天起。叔孫毀仲尼，楚狂過孔子。何如儀封人，無道知久矣。”明朝的前七子之一的王廷相即從此書院學習，即可佐證，也更因康熙帝贊譽的“天下第一清官”的張伯行于康熙三十七年二月二重建而更名為“請見書院”，千載文脈不斷。

依據歷史記錄，今之封人與仁人志士在封人請見夫子處，豎圣人像，蓋請見亭，立泰山石，浚井疏水，植槐插榆，栽杏種梧，重建“請見書院”， 旨在倡導儒學，以孔夫子之圣跡，張伯行之清正，來教化民風，啟發民智，以橫渠四句為院訓，砥礪民眾，獎掖后學，欲栽大木柱長天。

2019年的12月17日己亥冬月，能得到孫先生的厚愛和支持，為請見書院撰寫文章以記之，是請見書院的福氣和榮光，先生不但記文并親筆為文作書，通篇秀逸、典雅、灑脫、韻味十足，字與文相得益彰，更是對文章意境又一次升華，這是對封人的贊賞、是對請見書院的認可，也更體現了孫先生的厚愛。

己亥大寒日(臘月廿六) 封人記于鞺齋