麥積崖曙光——儒將馮國(guó)瑞

文/楊志強(qiáng)

馮公名國(guó)瑞，字仲翔，號(hào)牛翁，一號(hào)漁翁，別號(hào)麥積山樵，晚年又號(hào)石蓮谷人。先生于二十世紀(jì)第一年秋（清光緒二十七年）生于甘肅天水，適逢清政府簽訂《辛丑條約》而淪為半殖民地半封建社會(huì)之時(shí)，經(jīng)晚清之衰弱、軍閥割據(jù)、外寇侵華、新中國(guó)成立等一系列巨變，因病逝于一九六三年春。

先生受業(yè)于前清進(jìn)士任承允（文卿）、翰林哈銳（退奄）多年，得古文及史學(xué)之基礎(chǔ)。繼而入國(guó)立東南大學(xué)（今南京大學(xué)），經(jīng)羅振玉、商承祚、胡小石等多位學(xué)者指導(dǎo)，凡金石龜甲、考據(jù)、詞曲均有師承，時(shí)先生風(fēng)華正茂，多有詩(shī)詞新作得師生刮目。后又入清華研究院，時(shí)國(guó)學(xué)大師王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊㈥愐　②w元任等為教授，吳宓為主任，經(jīng)多位國(guó)學(xué)大師指導(dǎo)，加之先生本就勤勉刻苦，從而精進(jìn)不休，故學(xué)業(yè)漸入佳境。這期間猶得梁?jiǎn)⒊壬髦兀u(yù)先生為“奇才”、“美才”。

先生清華研究院學(xué)成畢業(yè)后，梁公函薦于當(dāng)時(shí)甘肅省長(zhǎng)薛篤弼，信函之中有言：“其學(xué)于窮經(jīng)解詁為最長(zhǎng)，治史亦有特識(shí)，文章?tīng)栄牛鹿P千言，傍及楷法，浸淫漢魏，俊拔寡儔。此才在今日，求諸中原，亦不可多覯。百年以來(lái)，甘涼學(xué)者，武威張氏二酉堂之外，殆未或能先也。”，先生之才在梁公心中之分量可見(jiàn)一斑。怎奈歸鄉(xiāng)后薛篤弼已調(diào)任河南省長(zhǎng)，此后先生以中學(xué)教員身份輾轉(zhuǎn)數(shù)年，又助任、哈二恩師修《天水縣志》，至而立之際受聘，先后任甘肅通志局分纂、青海省通志館館長(zhǎng)、西寧縣縣長(zhǎng)、青海省政府秘書(shū)長(zhǎng)、青海省代理省主席，東北大學(xué)、西北師范大學(xué)、蘭州大學(xué)等高校教授，西北圖書(shū)館編纂，新中國(guó)成立后任甘肅省政府文化教育委員會(huì)委員、甘肅省文物管理委員會(huì)主任、甘肅省文史研究館員等職務(wù)。先生任職期間有三件事需再提及，一為任西寧縣長(zhǎng)之時(shí)諸多無(wú)辜在押百姓得以獲釋，二為協(xié)助馬麟粉碎馬步芳獨(dú)霸青海之野心，三為支持蘭州各大院校甘籍學(xué)生反對(duì)省政府“三百萬(wàn)銀元建設(shè)公債”的示威游行，而作聲淚俱下之演說(shuō)，此三事可窺先生為國(guó)為民常不顧個(gè)人安危之點(diǎn)滴。

先生著述經(jīng)友人、門生等社會(huì)人士多方搜集整理來(lái)看，目前經(jīng)刊印面世的著作有八種，論文有二十一篇，有目而不見(jiàn)書(shū)者亦有八種，另?yè)?jù)相關(guān)記述約有五十余種著作由郭沫若先生派人取得擬在京出版，后似遇變故而至今未見(jiàn)其文。先生輯佚出版《秦州記》，此文出自南朝劉宋南郡王從事郭仲，內(nèi)容涉及地區(qū)風(fēng)俗民情、河流山川、名勝物產(chǎn)、歷史及地理沿革等，后因戰(zhàn)火所致而散佚，先生耗十余年心血終使此書(shū)獲新生，遺文逐條皆有先生按語(yǔ)并做詳細(xì)考釋，價(jià)值極高，例如文中先生關(guān)于仇池國(guó)的考究，彌補(bǔ)了正史對(duì)于此政權(quán)的語(yǔ)焉不詳，僅以此例便可見(jiàn)此書(shū)于史料研究之價(jià)值。先生對(duì)天水出土的秦公簋、公鐘、車輨等文物詳加考釋，匯集而成《天水出土秦器匯考》，其中以先生對(duì)秦公簋考釋尤為重要，時(shí)簋已亡佚而僅存有拓本，先生據(jù)簋器拓片及銘文拓片，又旁征博引史料文獻(xiàn)及他人考釋后提出個(gè)人論釋，對(duì)秦公簋確認(rèn)有重要價(jià)值。先生與寄居天水的杜學(xué)知（古文學(xué)家）、劉文炳（留學(xué)生）二人籌資成立隴南叢書(shū)編印社，《秦州記》、《天水出土秦器匯考》首印行于此編印社。《二妙軒碑帖》集詩(shī)圣之詩(shī)文、書(shū)圣之書(shū)法成于清順治十三年，康熙年間因戰(zhàn)禍所累及而僅流傳少量拓本，乾隆年間秦州知州王寬偶見(jiàn)數(shù)塊詩(shī)碑而作《二妙軒提拔》并予以保護(hù)，馮公賞《二妙軒碑帖》拓本后詳加考釋并作《秦州杜詩(shī)石刻記》，是王寬后研究《二妙軒碑帖》之第一人。先生于甘泉古鎮(zhèn)一廟院內(nèi)偶考得古玉蘭樹(shù)兩棵乃國(guó)內(nèi)之最，據(jù)此又考得該廟院系杜甫詩(shī)《太平寺泉眼》之所在，遂以偶得王了望（清初詩(shī)人、書(shū)法大家）水晶石印為跋，附《西岳華山廟碑》考而撰《麥積山公社雙玉蘭堂詩(shī)記》長(zhǎng)卷，內(nèi)容亦述及得白石老人筆墨“雙玉蘭堂”之事，成文后得鄧寶珊（時(shí)甘肅省長(zhǎng)）簽名及多位著名文人墨客題跋，于天水而言甚為珍貴。先生考察臨夏地區(qū)時(shí)，不辭辛勞而經(jīng)舟車勞頓入寺溝峽，因時(shí)間有限而未得休息，當(dāng)日便作《炳靈寺石窟勘察記》，是發(fā)掘、研究、宣傳炳靈寺石窟的第一人，該勘察記時(shí)至今日仍是研究炳靈寺石窟價(jià)值之重要參考。甘肅在清代學(xué)術(shù)有成而聞名全國(guó)者應(yīng)首推張澍（武威）及邢澍（武都），然二公辭世多年后便鮮為人知，先生閱二公文獻(xiàn)常唏噓不已，經(jīng)先生廣加搜羅二公遺著后整理而成《張介侯先生年譜》及《守雅堂稿輯存》，使二公之作免于亡佚。馮公力勸邵力子先生將其藏書(shū)捐于天水以興天水教育，幾經(jīng)周折后邵公為先生真誠(chéng)所感而同意捐贈(zèng)，天水縣圖書(shū)館以此藏書(shū)為基礎(chǔ)而成立，邵公藏書(shū)極為珍貴，于天水乃至甘肅產(chǎn)生極大影響。以上所述非先生全部功績(jī)，然至此不再贅述先生其他事跡，是以先生于麥積崖貢獻(xiàn)為本文之重！麥積崖為何地也？

麥積崖乃麥積山之別名，地處秦嶺余脈，自東晉十六國(guó)姚秦在其上開(kāi)窟造像始，爾后經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清諸代不間斷添修和重妝，逐成規(guī)模。麥積山石窟萌生和壯大緣于“絲綢之路”與古蜀道在其屬地天水（古秦州）交匯，佛教一經(jīng)傳入便迅速發(fā)展，成為較早行建寺開(kāi)窟、造像禮佛之古秦州中心。麥積山石窟盛時(shí)名僧曇弘、玄高講經(jīng)引“山學(xué)百余人”，為隴右佛教活動(dòng)中心。而自晚清始，因地理位置偏僻、交通不便以及古秦州佛教中心位置的轉(zhuǎn)移，加之棧道毀壞而年久失修，逐現(xiàn)敗落之跡，可謂荒木叢生掩佛影，殘?jiān)珨啾谡诹壬巡粡?fù)昔日盛況，漸被塵封于麥積崖千年迷霧之中！

首將麥積崖間障目一松葉撥開(kāi)者乃大村西崖（日本學(xué)者），然此舉未起波瀾便沉寂于麥積崖迷霧內(nèi)。數(shù)十年后馮公親啟障目之松葉，于亂世之中不顧個(gè)人安危，步陳道、入幽林、斗蟲(chóng)獸、破濃霧而尋得古人精神、智慧之光—麥積山石窟，先生將狂喜暫避于心中而又登危棧、探秘窟，深考后終得《麥積山石窟志》，籠罩于麥積崖間的千年迷霧因先生而漸已散去。《麥積山石窟志》較為全面地介紹了麥積山石窟內(nèi)造像、壁畫(huà)、建筑、銘文碑刻以及石窟歷史沿革，并對(duì)其價(jià)值進(jìn)行了較為詳盡的考釋。志成后亦由隴南叢書(shū)編印社刊發(fā)，先生之石窟志刊發(fā)后引起了不小的轟動(dòng)，時(shí)多家主流報(bào)刊均有相關(guān)報(bào)道。劉文炳先生在《麥積山石窟志序》中對(duì)先生石窟志之價(jià)值做了極為中肯的高度概括，劉先生之序中有言：“必待文物劫馀之后，而始有‘敦煌學(xué)’之成學(xué)；必待像畫(huà)劫馀之后，而始有云岡、龍山之審存。故在外人未有所著之先，國(guó)人皆未之及。唯秦州麥積山石窟之有志，則自天水馮公仲翔始”。之后馮公多次以個(gè)人名義偕同好友對(duì)麥積山石窟進(jìn)行了勘察保護(hù)，又前后兩次陪同并參與了考察團(tuán)的勘查保護(hù)工作，都有不小的貢獻(xiàn)。先生深知麥積山石窟的價(jià)值以及石窟對(duì)家鄉(xiāng)乃至全國(guó)的影響，故而為此常不辭辛勞地奔走呼吁，終于得到時(shí)國(guó)民黨元老于右任、邵力子、吳稚暉、鄧寶珊及教育部長(zhǎng)陳立夫等人的幫助。以此為基礎(chǔ)先后補(bǔ)修石窟棧道、修建山館（供僧人、學(xué)者及游客使用），成立“天水麥積山石窟建修保管委員會(huì)”，擬定詳細(xì)計(jì)劃欲對(duì)重要史跡洞窟之壁畫(huà)、彩塑以及寺院建筑、窟區(qū)環(huán)境等多方面予以全面保護(hù)，卻因時(shí)局和資金問(wèn)題未得實(shí)施。至離世前先生仍對(duì)石窟掛念，毅然將天水家藏文物皆數(shù)捐贈(zèng)于麥積山文物保管所，捐品涉及字畫(huà)、拓片、瓷器等各類文物十?dāng)?shù)箱，其中不乏佳作珍品，一片赤心千言亦難表之。以先生貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)，此后經(jīng)幾代人、數(shù)十年不短的探索，麥積山石窟發(fā)展?jié)u入正軌！麥積山石窟作為絲綢之路璀璨明珠，由盛轉(zhuǎn)敝而遺之，其光復(fù)顯于世，功當(dāng)屬馮公無(wú)疑。

我常徘徊在馮公請(qǐng)于右任先生所撰，馮國(guó)璘先生（于右任秘書(shū)）所立“藝并莫高窟，文傳瘐子山”之碑前，將往事慢慢追溯，從中搜尋著先生的影子。循著先生的腳步經(jīng)北周“步步高”石階過(guò)“千佛廊”，到麥積崖最高處“散花樓”，與先生頗有淵源的王了望先生所書(shū)“是無(wú)等等”匾額便在此，過(guò)此處經(jīng)明人“平等洞”入隋人“牛兒堂”稍往下，便是先生為之欣喜若狂的北魏“萬(wàn)佛洞”。我與宋（或金）人所塑“釋迦會(huì)子”之像相對(duì)，迎著麥積山石窟崖頂舍利塔尖透過(guò)來(lái)的一絲暖陽(yáng)，我感應(yīng)到了七十四年前先生見(jiàn)此景時(shí)的狂喜，又仿佛看到了五十八年前先生拖著病體遙望我所立之處的孤影。我期待著先生這盼望的眼神能與我有交匯，然而在剎那之際與我交匯的只有刺眼的光，陽(yáng)光給予雙眼的刺痛感以及與先生未及告別的失落感讓人悵然若失，致心神久久難以平復(fù)。霞光在每個(gè)晴日會(huì)一如既往透過(guò)崖頂石塔，漸漸將暖色灑向塵寰，但那個(gè)翹首遙望、心掛家鄉(xiāng)之人已與大地為伴。

今觀先生一生，詩(shī)詞創(chuàng)作、題字作畫(huà)頗豐，在考古、考釋、訓(xùn)詁等多方面皆有矚目成就。而且來(lái)自于傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷深烙先生心底，常為國(guó)運(yùn)擔(dān)憂，深知民間疾苦，心系家鄉(xiāng)建設(shè)，常以赤心報(bào)國(guó)、以赤心待人。先生雖為讀書(shū)人，卻于而立之年從政后，亦多有勇于直面危險(xiǎn)而與強(qiáng)權(quán)博弈之時(shí)，儒將之風(fēng)盡顯。而先生功績(jī)專家學(xué)者著述久矣，尤其對(duì)麥積山石窟的貢獻(xiàn)更有目睹之，今勾陳復(fù)贅先生往事，是值此先生誕辰一百二十周年之際，欲為先生立像尋求幫助，又恐此舉為先生引來(lái)蜚語(yǔ)而惶恐，言語(yǔ)不周處更非本意。我常思為先生立像之因緣于莫高窟辦公區(qū)所立的常書(shū)鴻先生像，常先生被譽(yù)為“敦煌的守護(hù)神”，為敦煌莫高窟的“保護(hù)、研究、弘揚(yáng)”事業(yè)傾盡一生，是“莫高精神”之基石，常先生逝后得償所愿仍守著敦煌，面對(duì)著千年寶窟而影響著一代又一代敦煌莫高人，常先生于莫高窟之貢獻(xiàn)與馮公于麥積山石窟之貢獻(xiàn)相比并無(wú)二致。可在浩瀚的時(shí)光里，一些人和事總會(huì)漸漸被遺忘，無(wú)論當(dāng)時(shí)如何轟轟烈烈，終會(huì)湮沒(méi)于塵埃里，馮公之功績(jī)亦有如此跡象，故為馮公立像更迫在眉睫！若馮先生之像于麥積山抑或于它地落成，皆可將先生治學(xué)、研究精神傳承，最好是能了卻先生“守護(hù)”麥積山石窟之心，縱然不能亦可將先生精神再顯以激勵(lì)一代代麥積山人。

今辛丑之歲不同于一百二十年前，新中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，經(jīng)一代又一代人七十二年不斷的艱苦奮斗，全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都飛速發(fā)展，已空前繁榮，天水經(jīng)濟(jì)和麥積山石窟也迎來(lái)了大發(fā)展。歷史文化需要傳承，民族需要精神支柱，個(gè)人有了精神力量，各行業(yè)才能在闊步向前之時(shí)有生生不息的能量。前輩不畏艱辛將祖國(guó)寶貴遺產(chǎn)保護(hù)，吾輩當(dāng)勤勉守護(hù)，更應(yīng)不忘前人、謹(jǐn)記初心，努力將老祖宗所遺財(cái)富完好交于子孫！

作者介紹：楊志強(qiáng)，涼舞涯心、到悔溝娃、涼魂（筆名），男，甘肅天水人。行萬(wàn)里路，懷著夢(mèng)漂泊在家鄉(xiāng)的游子。