習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這一重要論述不僅指明了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展方向、發(fā)展原則，更從人類文明發(fā)展的高度賦予了中國式現(xiàn)代化的文明意蘊、文明自信。中國式現(xiàn)代化好就好在現(xiàn)代化與中華文明同頻共振、同向共進，讓現(xiàn)代化深深根植于中華五千年燦爛文明沃土，讓中華五千年燦爛文明在現(xiàn)代化進程中放射出更加奪目的新時代光輝。

中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯

一個國家、一個民族要想在歷史長河中永葆生機、勇立潮頭，一定要大踏步跟上時代的步伐，走向現(xiàn)代化。70多年前，中國社會在政治上“站起來”之后迅速進行社會主義改造，集全社會之力建設(shè)獨立完整的社會主義工業(yè)體系，建設(shè)“四個現(xiàn)代化”，就是旨在通過現(xiàn)代化讓中國社會在經(jīng)濟社會各個方面也真正“站起來”。

我們原來設(shè)想，到20世紀末實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，這是一個鼓舞人心的奮斗目標(biāo)。但是，經(jīng)過同世界各國現(xiàn)代化的發(fā)展水平相比較，鄧小平同志認為中國社會到20世紀末只能達到發(fā)達國家20世紀70年代的水平。這個程度的現(xiàn)代化雖然不是我們原來意義上理解的現(xiàn)代化，也與西方社會的現(xiàn)代化有一定的差距，但是與當(dāng)時中國社會的發(fā)展程度相比，已經(jīng)是有了很大的進步和發(fā)展，已經(jīng)具有了現(xiàn)代化的基本輪廓。所以鄧小平同志稱之為“中國式的現(xiàn)代化”，是“小康之家”。

“小康”是中國古代經(jīng)典《禮記·禮運》中描繪的一個與理想社會最高階段“大同”相對應(yīng)的初級階段。鄧小平同志創(chuàng)造性地運用“小康社會”這一概念擘畫新時期中國社會的發(fā)展藍圖，把它作為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化的重要階段性目標(biāo)。鄧小平同志曾經(jīng)總結(jié)說，“到本世紀末在中國建立一個小康社會。這個小康社會，叫做中國式的現(xiàn)代化。翻兩番、小康社會、中國式的現(xiàn)代化，這些都是我們的新概念”。

為什么中國式現(xiàn)代化要經(jīng)過“小康社會”這樣一個階段，要呈現(xiàn)為“小康社會”這樣一種形態(tài)？因為中國社會尚處于社會主義初級階段。中國共產(chǎn)黨人關(guān)于社會主義初級階段的認識是“特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段”，這就是說生產(chǎn)力水平是判定社會主義初級階段的根本標(biāo)準(zhǔn)。如果生產(chǎn)力水平不高，沒有提升到現(xiàn)代化的生產(chǎn)力水平，社會主義初級階段就難言跨越。只有實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化，才能算是生產(chǎn)力發(fā)展超越了初級水平。而20世紀80年代前后的中國社會生產(chǎn)力水平還是相對低下的，與世界發(fā)達國家生產(chǎn)力水平有著比較大的差距。

隨著小康社會的全面建成，中國現(xiàn)代化發(fā)展站上了歷史新起點。我國經(jīng)濟實力、科技實力得到大幅躍升，全體人民共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)更加堅實；我國的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進一步提高，法治國家、法治政府、法治社會邁出了堅實步伐；整個社會的文明程度達到新的高度，在國家文化軟實力和中華文化影響力方面有了巨大提升，等等。也正是有了這樣的基礎(chǔ)，中國現(xiàn)代化的內(nèi)涵更加豐富，標(biāo)準(zhǔn)不斷提高。20世紀末提出的第二個“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)是，到新中國成立一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會主義現(xiàn)代化國家。到了黨的十九大，這一戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)時間沒有變，現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)卻在提高。首先是把基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化作為第一個階段的目標(biāo)提前到了2035年，第二個階段的目標(biāo)則提升為到本世紀中葉把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國，不僅從“社會主義現(xiàn)代化國家”提升為“社會主義現(xiàn)代化強國”，而且現(xiàn)代化的內(nèi)容也更加全面，在“富強民主文明和諧”之后又加上了“美麗”這一要求。這些變化歸根結(jié)底還是來自社會生產(chǎn)力水平的根本性改變和提高，來自于我國進入了新發(fā)展階段。這一階段仍然處于社會主義初級階段，但是日益接近質(zhì)的飛躍之量的積累和發(fā)展變化的階段，體現(xiàn)的既是社會主義初級階段我國發(fā)展的要求，也是我國社會主義從初級階段向更高階段邁進的要求。

中國式現(xiàn)代化的理論邏輯

世界各國走向現(xiàn)代化是大勢所趨，但走向現(xiàn)代化的道路是多線式的。昔日西方強國通過殖民與掠奪走向現(xiàn)代化的模式已經(jīng)成為明日黃花，不可能復(fù)制也不會重現(xiàn)。現(xiàn)在有一些國家照抄照搬西方模式，結(jié)果搞得國家大亂、元氣大傷，就算少數(shù)一些國家僥幸得以維持，也淪為了西方強國的附庸而難有作為。如果說西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化是一個“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，后來居上的中國現(xiàn)代化必然是一個“并聯(lián)式”的歷史進程。中國式現(xiàn)代化就其理論內(nèi)涵來講有兩個本質(zhì)屬性：“中國特色”和“社會主義”。這決定了中國式現(xiàn)代化與“西方現(xiàn)代化”不同，與“資本主義現(xiàn)代化”不同。

中國式現(xiàn)代化是共同富裕的現(xiàn)代化。貧富差距是西方現(xiàn)代化的動力所在，也是西方現(xiàn)代化的基本屬性。但是中國式的現(xiàn)代化必須是14億多人共同富裕的現(xiàn)代化。我國提出“十四五”期間要“扎實推動共同富裕”，到2035年“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”，這是對社會主義根本原則和本質(zhì)要求的自覺實踐，也是中國式現(xiàn)代化最亮麗的底色。

中國式現(xiàn)代化是兩個文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)文明要現(xiàn)代化，精神文明更要現(xiàn)代化。現(xiàn)代化不能僅僅是船堅炮利，僅有物質(zhì)文明的現(xiàn)代化是野蠻的，甚至是飲鴆止渴的。“經(jīng)緯天地曰文，照臨四方曰明”，教化萬物，給天地以規(guī)矩，給社會以意義、以希望。資本需要教化、人的動物本能需要教化，這個“化”正是中華文明的精義所在。現(xiàn)代化在更深層意義上是文明現(xiàn)代化，是中華文明的偉大復(fù)興。

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化不以征服自然程度衡量現(xiàn)代化程度，不是征服自然的力量有多大，而是天人合一，與自然共生的境界有多高。恩格斯早就警告人類不要過分陶醉于對自然界的勝利，人類“不是站在自然界之外，而是屬于和存在于自然界之中”。中國式現(xiàn)代化生產(chǎn)生活不能像西方現(xiàn)代化那樣浪費資源，所以，我們提出建設(shè)社會主義生態(tài)文明。中國現(xiàn)代化進程中的農(nóng)業(yè)絕不是工業(yè)的附庸，農(nóng)村不是城市的角落，農(nóng)民不是工業(yè)化的工具，所以，我們提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，等等。

中國式現(xiàn)代化是和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。總書記在“七一”重要講話中指出：“和平、和睦、和諧是中華民族5000多年來一直追求和傳承的理念，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。”中國式現(xiàn)代化不靠殖民戰(zhàn)爭掠奪，而是自己努力發(fā)展。當(dāng)然堅持和平發(fā)展不是不準(zhǔn)備打仗，更不是不敢打仗。捍衛(wèi)國家核心利益不受損害的戰(zhàn)爭是維護和平的戰(zhàn)爭。別人打上門來了還講和平，那是投降。中國走和平發(fā)展道路，還要有能讓別人也和平發(fā)展的“力量”，這就是國防和軍隊現(xiàn)代化，建設(shè)世界一流軍隊。中國“武”字的含義講的就是以武止戈，“止戈為武”。

概括起來，中國式現(xiàn)代化是14億多超大人口規(guī)模的現(xiàn)代化，將改寫世界現(xiàn)代化的人口版圖。西方社會用了300多年的時間只讓10億左右的人進入完全現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化從新中國建成社會主義制度算起不到100年，讓14億多人進入現(xiàn)代化，這將創(chuàng)造人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的奇跡。這是中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的背景下、在發(fā)展中國家的起點上，通過在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法，走出的中國的現(xiàn)代化道路。這是前所未有的偉大實踐，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類社會整體走向現(xiàn)代化貢獻了中國智慧和中國方案。

中國式現(xiàn)代化的文明邏輯

中國式現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟社會的現(xiàn)代化，更是人類文明發(fā)展的現(xiàn)代化。文明的核心是價值理念及其主導(dǎo)下的思維與行為模式。中華文明源遠流長又與時維新的“和諧”價值理念，特別是由此而展開的人與自然和諧、人與人和諧、身與心和諧等思維與行為模式不僅為中國式現(xiàn)代化抹上了濃濃的文明底色，更為“讓世界變得更好”提供了一種新的文明圖景。

人與自然的和諧，讓早已不堪重負的地球?qū)崿F(xiàn)“休養(yǎng)生息”成為了可能。曾幾何時，我們?nèi)讨闹械耐闯延么瑘耘诶輾Оㄖ袊鐣趦?nèi)的諸多田園生活的行為看作進步，畢竟近四百年來在西方工業(yè)文明背景下實現(xiàn)了人類社會前所未有的物質(zhì)大豐富、經(jīng)濟大繁榮。但是隨著現(xiàn)代社會資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)退化等等現(xiàn)象的日益凸顯，工業(yè)文明那種把人與自然截然對立，對自然無限征服、吃干榨盡式的掠奪性行為已經(jīng)日暮途窮，發(fā)展的喪鐘已然敲響，人類不得不吞咽自己親手種下的苦果。人類社會不能不發(fā)展，但又不能這樣飲鴆止渴的發(fā)展，畢竟我們只有一個地球。在這樣的背景下社會主義生態(tài)文明把中華文明中天人合一、人與自然和諧相處的思想與西方工業(yè)文明有機結(jié)合、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，為人類社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展走出了一條文明新路。

人與人的和諧，為人類不同種族、不同國家間和平共處、和平發(fā)展提供了文明范式。這些年來西方社會總擔(dān)心中國強大了會對世界構(gòu)成威脅，這樣的疑慮之所以揮之不去就是源于他們在西方文明范式下認識思考人類社會的發(fā)展。確實，想當(dāng)年哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸后做的第一件事就是插上帝國的旗幟并以女王的名義宣布占領(lǐng)，英國工業(yè)革命后首先想到的就是拓展海外殖民地。但是，不同文明的熏習(xí)下是不同的行為模式，中華文明自古以來就是以和處天下，恩澤傳四海。與哥倫布大體同期稍早的中國鄭和七下西洋，比哥倫布還多三次，可所到之處播撒的是和平的種子，傳遞的是大國的氣度。鑒古可以知今，當(dāng)年強大的中國都未覬覦過他國，今日復(fù)興的中國又怎么可能威脅世界？更進一步看，隨著人類戰(zhàn)爭技術(shù)的進步，在擦槍走火就可能引發(fā)大毀滅的時代，中國式現(xiàn)代化所倡導(dǎo)的人類命運共同體是何等彌足珍貴的文明理念。

心與物、身與心的和諧，為認識人自己實現(xiàn)人生完滿幸福提供了價值導(dǎo)引。西方社會以向外部世界的征服開啟了文明的征程，結(jié)果走得越遠越迷惘，斬獲越豐越空虛，以至于理性駕馭不了欲望，利害遏制不住貪婪。尤其在現(xiàn)代社會焦慮、抑郁、單向度已成為了久治難愈的“文明病”。誠然，人最大的敵人不是自然界，也不是他人，就是自己。如何反觀自我，涵養(yǎng)修身，體悟人生的真諦，發(fā)現(xiàn)人生的意義，走出心與物、身與心的二元對立分裂，不再心為物役，給世界也給自己一份祥和，現(xiàn)代社會亟需中華文明的滋養(yǎng)。中國式現(xiàn)代化為世界展現(xiàn)出一幅21世紀人類文明光輝燦爛圖景。

【作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院副院長、教授】